Комментарии
Философия не дает бесценных результатов, но изучение философии дает бесценные результаты.
Тадеуш Котарбиньский.
В первом десятилетии XX века в Челябинске зарождалась история семьи Шрейберов. Дед, Данил Карлович Шрейбер, обучался в Первом реальном мужском училище (ныне одно из зданий ЮУрГАУ), а бабушка, Зинаида Петровна, получала знания в женской гимназии. Их жизнь пришлась на непростое время. Гражданская война внесла свои коррективы в судьбы многих семей, и семья Шрейберов не стала исключением. Данил Карлович в те годы управлял садами в районе Бакала, где располагались коллективные сады на паях. Зинаида Петровна посвятила себя воспитанию детей: отца Виктора Константиновича и его младшего брата. К сожалению, судьба была немилостива к бабушке — она скончалась от рака, в сложное время медицинская помощь была ограничена. После смерти матери детей взяла под опеку тетя — сестра Зинаиды Петровны, оставшаяся одна после гибели мужа в годы Гражданской войны.
Родители Виктора Константиновича были учителями. Мама — учительница русского языка и литературы, папа — преподаватель черчения и рисования, работали в одной школе.
В семье воспитывалось четверо детей. Судьба каждого из них сложилась по-своему. Младшая сестра Алена сейчас живет в Италии, средняя сестра осталась в родном городе, продолжая семейные традиции. А история младшего брата стала примером того, как талант и упорство могут привести к успеху. После службы в армии он поступил в Челябинский политехнический институт (ныне ЮУрГУ) на металлургический факультет. По распределению был направлен на завод, подчиненный Министерству среднего машиностроения. Начал карьеру мастером и поднялся до главного механика завода. Позже, после распада Советского Союза, он переехал в город Кириши под Ленинградом.
Детство прошло в атмосфере традиционного советского воспитания. Каждое утро спешил в школу №10, которая сейчас известна как школа искусств. Здание школы располагалось совсем рядом с домом. В те времена это была мужская школа, и она являлась экспериментальной площадкой педагогического института. Здесь работали настоящие профессионалы своего дела. Особенно запомнился Брандесов Рид Федорович — учитель русского языка и литературы.
Его уроки были необычными — он не просто преподавал, а зажигал в своих учениках искру любви к литературе.
«В начале 60-х, когда мы уже заканчивали школу, Р. Ф. Брандесов познакомил нас с творчеством молодых поэтов-шестидесятников — Евтушенко, Вознесенского и других. До этого я жил в мире классической литературы, но теперь открывал для себя новые горизонты. Брандесов отличался особым качеством — терпимостью к ученикам. Помню наш разговор с Семеном Егоровичем Матушкиным о равенстве учителей и учеников. Он считал, что настоящее равенство невозможно, ведь учитель знает то, чего не знает ученик. Главное в учителе — это не формальное равенство, а умение найти подход к каждому ребенку, понять его особенности и обстоятельства».
Неплохо давалась и математика. Очень любил историю. Память была хорошая, поэтому учеба давалась легко.
«Я не просиживал все время за приготовлениями уроков... В нашем классе было 23–24 ученика, и каждый из нас запомнил эти годы на всю жизнь. Позже, после окончания пединститута, я сам проработал год учителем английского языка. Хотя это был короткий опыт, он помог мне понять, что преподавание в вузе — это совсем другая атмосфера, более свободная и творческая».
В школьной программе отсутствовал отдельный предмет философии. Вместо него изучалось обществоведение, которое состояло из трех основных разделов: философии, политэкономии и научного коммунизма. Самым увлекательным для Виктора из них, безусловно, была философия.
Конец 1950-х годов стал временем смелых экспериментов в советской системе образования. Именно тогда, в период хрущевской оттепели, в школах появился новый предмет — обществоведение, а вместе с ним и революционная идея соединения обучения с производственным трудом.
Производственное обучение стало неотъемлемой частью школьной программы. Один или два дня в неделю ученики покидали привычные парты, чтобы погрузиться в мир реального труда. Часовой завод стал местом трудовой практики для многих старшеклассников. Здесь каждый находил занятие по своим способностям и склонностям. Мальчики осваивали ремонт автомобилей в гараже, а девочки с хорошим зрением и вниманием трудились на сборке часов.
Учитывались не только пожелания школьников, но и их физические возможности. Так, будущему философу, близорукому от природы, было сложно работать с автомобилями, зато он смог проявить себя как талантливый инструментальщик, даже изготовив собственную отвертку для часовой работы. По окончании обучения выпускники получали не только аттестат зрелости, но и документ о профессиональной подготовке. Виктор Константинович вместе с аттестатом получил документ о присвоении специальности слесаря-инструментальщика.
«Поступление на историко-филологический факультет пединститута (ныне ЮУрГГПУ) было для меня важным событием. Сдав экзамены по русскому языку, устный и письменный, истории и английскому языку, я набрал 18 баллов. Четверка по английскому, пятерки по истории и литературе позволили мне пройти на выбранную специальность».
Специальность называлась «История, обществоведение и пионерская работа». Готовили специалистов по воспитательной работе. Учеба предстояла долгая — пять лет.
В то время появилась интересная идея — создание группы по изучению истории на иностранном языке. В городе открывались языковые школы: немецкая, французская и английская. Одним из перспективных направлений стало внедрение преподавания отдельных дисциплин на иностранных языках. В пединституте появилась группа «история на иностранном». Виктор Константинович загорелся этой мыслью и решил, что хочет учиться именно в английской группе. Родители поддержали эту идею. В группе было всего три человека, изучающих английский, из 14 студентов.
«Вначале мы просто учили язык, пели песни, в четвертом семестре отдельные темы учили на английском языке».
В студенческие годы Виктор Константинович активно занимался и общественной деятельностью: участвовал в создании настенной газеты. Сначала рисовал, затем стал редактором газеты.
На втором курсе появился предмет «Философия», который очень заинтересовал. В Горкоме партии в доме политпросвещения проводились двухгодичные курсы для хозяйственных руководителей и пропагандистов с философским отделением. Занятия проходили раз в неделю по три пары вечером.
Полгода Виктор Константинович просто ходил на занятия вольнослушателем, участвовал в семинарах. Через полгода сдал экзамен и был зачислен на философское отделение.
«Программа обучения в нашем марксистско-ленинском университете полностью совпадала с программой кандидатского минимума. Два года я совмещал дневное обучение в вузе с вечерними занятиями, впитывая знания от авторитетных преподавателей. Закончил пятый курс пединститута и получил диплом об окончании марксистско-ленинского университета».
В возрасте 24 лет молодой специалист был направлен в Кыштым на работу в школу учителем истории, обществоведения, а также преподавать в вечернем филиале ЧПИ.
«Директор предложил мне вести два предмета — английский язык и историю. От преподавания истории я отказался, так как планировал продолжать преподавательскую деятельность в вечернем университете.
Жизнь в Кыштыме была непростой, но интересной. Я жил в общежитии, где было достаточно времени для подготовки к занятиям. Несмотря на трудности, я смог наладить учебный процесс и даже получил класс истории в нагрузку».
Еще на пятом курсе института В. К. Шрейбер впервые попробовал себя в научной работе. В этот период он познакомился с Вячеславом Ивановичем Липским, преподавателем истмата. Вячеслав Иванович сыграл ключевую роль в профессиональном становлении будущего философа. Именно он предложил заняться теорией ценностей — перспективным и актуальным направлением того времени.
Остановив свой выбор на теме «Утилитаризм» — правовом направлении, оперирующем категориями полезности и ценности, молодой исследователь написал работу, которая на конкурсе в обкоме комсомола заняла первое место.
Благодаря своим успехам пятикурсник попал в круг авторитетных философов ЧПИ — Кима Николаевича Суханова и Якова Залмановича Хайкина. Именно Яков Залманович, впечатленный его работой, пригласил молодого специалиста на кафедру философии, поэтому в Челябинск Виктор Шрейбер вернулся уже как новый сотрудник института.
Работая со студентами вечернего отделения, Виктор Константинович продолжил образование.
В конце 1960-х годов открылась возможность поступить в аспирантуру Московского государственного университета (МГУ) по целевому направлению. В те годы существовала особая традиция — личное знакомство с будущим научным руководителем, который оценивал потенциал соискателя. Выбор пал на Олега Григорьевича Дробницкого — известную фигуру в философских кругах того времени. Ученый с блестящим знанием иностранных языков, он работал в Институте философии и был почасовиком в МГУ. Благодаря поддержке заведующего кафедрой К. Н. Суханова, удалось получить командировку на зимние каникулы. Встреча состоялась. Несмотря на критику реферата, ход мыслей соискателя пришелся по душе. О. Г. Дробницкий рекомендовал поступать на кафедру этики, где он сам преподавал. Одобрил увлечение утилитаризмом и другой известный философ Алексей Сергеевич Богомолов (20.08.1927 – 27.02.1983).
Вернувшись в Челябинск, Виктор Константинович целый год совмещал работу в ЧПИ с подготовкой к экзаменам. Философия, иностранный язык, история партии — каждая дисциплина требовала особого внимания и усердия.
Когда пришло время принимать окончательное решение, судьба преподнесла тяжелое испытание. Дробницкий погиб в авиакатастрофе при перелете на Международный конгресс в Болгарию. Эта трагедия глубоко потрясла, но не остановила в стремлении к знаниям.
Аспирантура в МГУ стала важным этапом профессионального становления. Три года учебы здесь открыли новые горизонты. Уже в первый год обучения молодой ученый опубликовал свою первую статью в сборнике Челябинского пединститута — это был важный шаг в научной карьере.
О своем пребывании в МГУ Виктор Константинович вспоминает:
«На кафедре нас было четыре человека первокурсников (большинство из учащихся были выпускниками МГУ), три человека на втором курсе. Жил в общежитии на Ленинских горах. Это большая высотка. Центральное здание – это два факультета: математики и физики, библиотека и внизу столовая. По «крыльям» зоны АБВГ, четыре зоны, там жили студенты. Одно крыло для ИПК (институт повышения квалификации) и соискателей. Жилье комфортное, надо сказать. В блоке две маленькие комнаты. В комнате по одному человеку. Общий туалет и общий душ. Все рвались сюда. Был еще ДАС (дом аспиранта и стажера), там были большие комнаты на четыре человека. Туда надо было ездить. Ели в столовой, но можно было готовить и у себя. На каждом этаже была кухонка. Занимались в основном самостоятельно своими темами. Библиотеки МГУ не хватало, очень выручала Ленинка (ныне Российская Государственная Библиотека им. В. И. Ленина (РГБ)) и библиотека иностранной литературы (ныне Всесоюзная государственная библиотека иностранной литературы (ВГБИЛ)). У меня была справка, что я являюсь аспирантом МГУ, и в этих библиотеках мне оформляли читательский билет. Литературу нужно было заказывать заранее. Что-то было и в открытом доступе, если книга в одном экземпляре находилась в хранилище, то надо было подождать. Но больше одного – двух дней я не ждал. В эти годы я прослушал все дисциплины философского характера. Я ходил вместе со студентами на лекции, хотя это было не обязательно. Это было сделано для тех, у кого не было специального философского образования. Людей, специализирующихся на истории философии, были единицы. В конце первого года все сдавали кандидатский минимум. Второй и третий год занимались диссертацией. А я ходил все эти годы, когда мне было удобно, на занятия. Таким образом, прослушал все курсы. Писал конспекты. Когда приехал назад в Челябинск, я был довольно хорошо подготовлен. Стипендия была у всех 100 или 120 рублей. Билет на самолет стоил 28 рублей. У нас были студенческие билеты, поэтому за 28 рублей можно было слетать туда и обратно. Свободного времени было мало. Был разок в Ленкоме, в театре на Малой Бронной. По субботам у нас проводились встречи, концерты или фильмы не массовые, этого хватало».
Работа на философском факультете под руководством Алексея Сергеевича Богомолова позволила глубоко изучить теорию ценностей и утилитаризм и в 1976 году успешно защитить диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук «Личность и общество в английском утилитаризме (И. Бентам, Д. С. Милль)».
После защиты В. Шрейбер вернулся в Челябинск и продолжил работу в Челябинском политехническом институте.
На кафедре философии в то время трудилось около двадцати специалистов. Научный потенциал был внушительным: примерно две трети преподавателей имели степень кандидата наук, а пятнадцать человек активно работали над кандидатскими диссертациями. Лекции по истории философии поручили читать молодому ученому. В Челябинском политехническом институте Виктор Константинович Шрейбер проработал около пяти лет.
В 1978 году начался следующий этап — переход в Челябинский государственный университет, где открылись новые возможности для научной и преподавательской деятельности.
В университете Виктор Константинович познакомился с Геннадием Борисовичем Здановичем. Геннадий Борисович вел тогда курс отечественной истории, но главным делом его жизни была археология. Археология заинтересовала и Виктора Константиновича.
«Благодаря контакту со Здановичем, я участвовал в археологических раскопках, археологической разведке. Запомнилось высказывание Геннадия Борисовича: занятие археологией дает знание, которое получаешь на кончиках пальцев».
В результате долгих разговоров и рассуждений рождались новые идеи. Результатом совместной деятельности стала статья в сборнике «Проблемы археологии Урало-Казахстанских степей» (Челябинск, 1988).
Университетская работа приносила гораздо больше удовлетворения. В ЧелГУ акцент делался на индивидуальном подходе к каждому студенту. Если в техническом вузе философия изучалась поверхностно, как обязательный предмет, то в гуманитарном заведении будущие историки погружались в философские концепции значительно глубже. Учебная деятельность Виктора Константиновича строится вокруг трех основных курсов: история философии, философия религии и современная зарубежная философия XX–XXI веков.
Педагогический подход В. Шрейбера отличается особой эффективностью. В своей работе он активно использует анализ конкретных случаев и организует живые дискуссии, что позволяет студентам не только усваивать теоретический материал, но и применять полученные знания на практике. Такой подход значительно повышает вовлеченность учащихся и способствует глубокому пониманию предмета. Научно-исследовательская и преподавательская деятельность ученого-философа неразрывно связаны между собой и находят свое воплощение в создании учебно-методических материалов и написании учебников.
Особое внимание Виктор Константинович уделяет развитию критического мышления у студентов. Его методика помогает учиться анализировать информацию, формировать обоснованные выводы, принимать осознанные решения, применять философские знания в реальных жизненных ситуациях и для решения исследовательских задач.
Виктор Константинович гордится своими учениками. Среди них преподаватели челябинских вузов, ученые, продолжившие свою деятельность в Москве и работающие с известными философами России (Резвушкин Кирилл), исследователи, продолжившие свое образование в Англии, защитившие докторскую диссертацию и преподающие в Делфтском техническом университете в Нидерландах (Ишмаев Георгий).
О преподавательской деятельности Виктор Константинович говорит:
«Наука — это всеобщий труд. Нет физики русской и американской. Ученый — это тот, кто способен уловить и сформулировать то, что никто не знал. В вузовской педагогической науке преследуются две цели: создание нового знания и подготовка исследователей, способных уловить проблему на основе полученных знаний. Мы формируем среду, в которой рождаются исследователи».
На сегодняшний день стаж работы Виктора Константиновича Шрейбера по специальности насчитывает 52 года.
Научные интересы Виктора Константиновича охватывают широкий спектр философских проблем. Особое внимание он уделяет исследованию структуры мировоззрения и влиянию глобализации на восприятие культурных явлений. Его работы вносят существенный вклад в понимание того, как философские концепции влияют на формирование современного общества.
В «Вестнике Пермского университета» за 2018 год была опубликована статья В. К. Шрейбера «О мировоззрении, его структуре и отношениях с философией».
Автор предлагает модель, которая объединяет интерес к природе философии с анализом структуры мировоззрения. В статье обсуждаются следующие основные тезисы: структура мировоззрения репрезентирует ситуацию принятия решения; ситуация принятия решения включает в себя, во-первых, возможности определенных жизненных траекторий, во-вторых, условия, при которых каждая такая альтернатива может быть реализована, в-третьих, критерии выбора возможностей.
В коллективной монографии «Мировоззренческая парадигма в философии: истина и имитация» (Нижний Новгород, 2020) предметом исследования выступают теоретические и прикладные, практические аспекты взаимоотношения истины и имитации.
Дискуссии вокруг теории создателя истины представляют собой один из самых интересных моментов в современной метафизике. Статья В. К. Шрейбера «Религия, наука и создатель истины» знакомит с понятиями «истина», «создатель истины», «отношение между носителем истины и ее создателем» и т. п.
Ключевая роль философии в формировании аналитических способностей человека является одним из центральных тезисов в работах Шрейбера. Он убежден, что понимание философских концепций и их практическое применение развивает самостоятельное мышление, необходимое для успешной адаптации в современном мире.
В журнале «Новые идеи в философии» за 2012 год опубликована статья «Философия как научная дисциплина».
Идея научного статуса философского знания получила разработку еще в классический период, и отношение к ней, как правило, было положительным. Метафизика мыслилась как наука реr se. Она «царица наук», обитающая на самом верху когнитивной иерархии. И на рубеже XIX–ХХ вв. статус философии как науки подвергся прямому отрицанию. В статье анализируется проблема научного статуса философии. Предлагается комплексное исследование, учитывающее как исторические предпосылки формирования различных подходов, так и современные тенденции развития философского знания.
Актуальность философии в современном мире — одна из главных тем, поднимаемых Шрейбером в своих лекциях и семинарах. Он показывает, как философские концепции помогают осмыслить происходящие в обществе процессы и найти пути решения актуальных проблем.
Виктор Константинович Шрейбер активно участвует в конференциях, посвященных философии и образованию. Его выступления акцентируют внимание на значимости философских дискуссий для понимания обществ и культур, подчеркивая необходимость интеграции философии в образовательные стандарты.
Виктор Константинович — участник Всемирных философских конгрессов (Бостон, 1998; Стамбул, 2003; Сеул, 2008; Афины, 2013).
Об участии В. К. Шрейбера во Всемирном философском конгрессе в Стамбуле в 2003 году можно прочитать в газете «Университетская набережная» за 2003 год (№2 (662) — №3 (663)). Автор подробно рассказывает о встрече «исследователей со всей Земли в стамбульском Центре выставок и заседаний, чтобы обсудить глобальные проблемы».
Виктор Константинович всегда уделял внимание физическому развитию. Начав с любительского спорта в школьные годы, он продолжил заниматься спортом и в зрелом возрасте.
«Я первые годы в школе был ботаником. Не то, чтобы я много занимался, но я был длинный, узкоплечий, очкастый и, в общем, мне больше всего нравилось читать книжки. Майн Рид, Купер. Можно воображать себя охотником. Читать увлекательно. Я уходил в этот мир. А потом почувствовал, что это что-то не то. Надо быть в этом мире. Мама отправила меня в спортлагерь. Ребята занимались в секциях, и я оказался с ними. Были футболисты, баскетболисты, волейболисты. Я побегал с ними смену и почувствовал себя другим. Понял, что по мере сил надо заниматься физкультурой. Я полюбил бег и бегал лет до шестидесяти. Бегал днем ближе к вечеру 3 раза в неделю. Это меня поддерживало. Когда я был тинейджером, у нас в школе процветал культ туризма. Мы ходили в поход. Наша классная дама закончила наш педвуз, совсем молодая, с ней мы пошли в поход. Я «заболел» туризмом. Когда в институте сразу после первого курса надо было выбирать вторую специальность ФОК (факультет общественных профессий), я выбрал туризм. По окончании института мне было присвоено звание инструктора туризма. Когда была педагогическая практика, мне предложили ехать не в пионерлагерь, а на турбазу. Уральская летняя турбаза на Ильменском озере, там одни палатки были. Четыре года я работал там руководителем группы. Группы были человек по 20, дети 15–16 лет. Мы шли вдоль озера (Чебаркуль, Тургояк), называли такие группы «озерники». От озера к озеру перебирались. Я приучился таскать рюкзак. Пару раз ходили зимой. Мне больше нравилось ходить с ребятами по маршрутам Миасс, Тургояк, Таганай, Златоуст. Руководитель группы должен позаботиться обо всем: питание, снаряжение, организовать группу, назначить старосту. Не всегда группа располагала опытными туристами. Питание было хорошее, норма снабжения раза в полтора выше, чем в пионерлагерях. Готовили сами. Находились девочки, которые брались за готовку, а мы были подручными: принести воды, дров. За поход было 7–8 ночевок. Получил 3 разряд по спортивному туризму. С возрастом я уже не мог ходить в походы, но спортом не перестал заниматься. Играл в волейбол в команде преподавателей ЧелГУ».
В ходе экспресс-интервью Виктор Константинович ответил на несколько вопросов:
Ваша самая характерная черта?
Нерешительность.
Любимое занятие?
Читать книги, чаще специальную литературу. В свое время очень понравилась книга «В августе сорок четвертого» Владимира Богомолова. Нравится смотреть исторические сериалы, например историческая драма об Александре I.
Что вы больше всего ненавидите?
Глупость, нечестность.
Какой способностью хотелось бы обладать?
Умением схватывать главное, скорость мышления, способность доводить дело до конца.
В какой год бы вы отправились, если бы была машина времени?
Вторая половина 70-х XX столетия.
Изменились ли студенты за то время, пока вы преподаете в вузе?
Во всяком случае, они не хуже, у меня к ним очень позитивное отношение.
Обращаясь к студентам, В. К. Шрейбер подчеркивает:
«Сегодня, чтобы стать профессионалом, надо много учиться. Мы треть жизни тратим на то, чтобы учиться, а еще какое-то время, чтобы овладеть профессией на месте, чтобы быть нужным. Все это требует не только времени, но и физических сил. Надо думать о том, что к примерно к 35 годам ты достигнешь свое акме (возраст зрелости). Но к этому времени надо сохранить и здоровье, то есть надо сохранить работоспособность. Вот я сейчас знаю, что мне нужно сделать, но чувствую, что мне не хватает сил. В связи с этим у меня пожелание: ребята, следите за своей физической культурой. Спорт — это другое дело. А физическая культура — это набор умений и навыков сохранять свое тело в оптимальном состоянии так, чтобы можно было работать».
Кроме того, Виктор Константинович говорит о необходимости постоянного саморазвития: использовать студенческие годы для личностного роста, стремиться к профессиональному мастерству, развивать способность доводить начатое до конца.
Виктор Константинович Шрейбер продолжает вносить значительный вклад в развитие философской мысли и образования, оставаясь верным своим научным принципам и педагогическим идеалам. Его работы и преподавательская деятельность оказывают глубокое влияние на формирование нового поколения.
За плодотворную научную и образовательную деятельность Виктор Константинович Шрейбер награжден Грамотой Законодательного собрания Челябинской области (1998); Почетной грамотой Министерства образования и науки РФ (2013).
* * *
При подготовке материала были использованы интервью, данные В. К. Шрейбером сотрудникам библиотеки в мае – августе 2025 года.