Экологическая тематика в художественной литературе

Вступительное слово

Все меньше окружающей природы,
Все больше окружающей среды!
Р. Рождественский

Современный человек — это человек образованный, с высоким уровнем интеллектуального развития, окружённый мощной техникой, способный укротить любую стихию, изменить всё так, как ему требуется, покорить, завладеть, а при необходимости — уничтожить. Но, если вдуматься, что уничтожает человек, что покоряет? Природу, свою мать-прародительницу, давшую ему жизнь. Люди словно забыли об этом, забыли, что они дети природы, её неотъемлемая часть, что, уничтожая природу, они постепенно приближают свою собственную гибель, свой последний час. Человек не может жить без воздуха, без воды, без пищи, так зачем же лишать себя этого?

Экологическая обстановка в мире вызывает нарастающую тревогу, ожесточённую полемику. Осознав надвигающуюся опасность, многие заговорили об этом, и первыми среди них были литераторы, словом своим пытающиеся разбудить, оживить зачерствевшие души людей, предотвратить грозную беду, нависшую над человечеством. В их произведениях звучит мысль о том, что нужно прекратить варварское отношение к природе, которое потом бумерангом отразится на человеке и его будущем.

На выставке представлены книги классиков русской и зарубежной прозы, раскрывающие взаимоотношения природы и человека в разных аспектах и с разных точек зрения.

Русские писатели об экологии и природе

Бедственное положение окружающей среды давно является одной их актуальнейших тем писателей. Киргизский и русский писатель Чингиз Айтматов (1928-2008 гг.) в своем знаменитом романе «Плаха» тоже обращается к этой проблеме.

Этот роман — призыв одуматься, осознать свою ответственность за все, что беспечно разрушено человеком в природе. Примечательно, что проблемы экологии писатель рассматривает неразрывно с проблемами разрушения человеческой личности. Роман посвящен философским проблемам добра и зла, которые связаны с главным вопросом современности: сохранится ли жизнь на земле? Выживет ли человек, и каким он будет в условиях технократического XXI века? «Плаха» — многогеройное и многосюжетное произведение и одной из ведущих тем романа является тема «человек и природа».

Когда роман Чингиза Айтматова «Плаха» вышел в свет, он привлек читателей своей проблематикой и необычными героями. Действующими лицами этой книги становятся собиратели анаши, молодой человек, изгнанный из духовной семинарии за ересь, бывшие зеки, «кулаки» и звери.

Роман начинается с описания жизни волчьей семьи, которая гармонично обитает в своих угодьях, пока не появляется человек, нарушающий покой природы. Он бессмысленно и грубо уничтожает все на своем пути. Становится не по себе, когда читаешь про варварскую облаву на сайгаков. Поводом для проявления такой жестокости послужило всего лишь затруднение с планом мясосдачи.

Героиня волчица Акбара наделена писателем нравственной памятью. Она не только олицетворяет собой несчастье, постигшее ее род (убийство человеком ее детенышей), но и осознает это несчастье как нарушение нравственного закона. Пока человек не трогал среду ее обитания, волчица могла встретить беспомощного человека один на один и отпустить его с миром. В навязанных ей человеком жестоких обстоятельствах она вынуждена вступить с ним в смертельную схватку.

Автор хорошо понимает природу такой жестокости человека в отношении к окружающей среде. Это элементарная алчность, борьба за собственное благополучие, оправдываемое чуть ли не государственной необходимостью. И читатель вместе с Айтматовым понимает, что, коль скоро бандитские действия совершаются под прикрытием государственных планов, значит, это явление общее, а не частное, и с ним надо бороться.

Айтматова волнует загадка человека, сущность его особой природы, его прошлого и будущего. Поэтому взор писателя обращается в сторону единственных, кроме нас, живых существ — зверей. Зверь — это и дикая природа, и домашняя скотина, и эволюционное прошлое самого человека, и настоящее глубин его натуры. Это и наша пища, и помощник, и враг, и уникальная особь, почти личность. К такому пониманию приходит Айтматов, в произведениях которого мы видим естественное гармоническое мироощущение единства с четвероногими помощниками и друзьями.

Убийство волчицы вместе с сыном — это своего рода кара, постигшая человека за вереницу преступлений и конкретно перед этой волчьей парой, и шире — за общий людской грех перед живыми тварями, природой вообще. Ведь мы, условно говоря, хищнически эксплуатируя природу, опустошая собственную среду обитания, тем самым как бы убиваем будущие поколения, лишив их чистого воздуха, земли, воды, отравив натуральные источники жизни. Такова мысль писателя, воплощенная в символическом плане романа.

Итак, «Плаха» призывает человека вернуться к здоровой нравственности, убеждает нас сегодня заботиться о сохранении мира природы, выполнить свое предназначение жизни — быть ответственным за все живое на Земле.

Роман несет добрые принципы и благородные жизненные установки, призывая уважать природу, потому что она не создана для нас, мы все лишь ее часть: «А как тесно человеку на планете, как боится он, что не разместится, не прокормится, не уживется с другими себе подобными. И не в том ли дело, что предубеждения, страх, ненависть сужают планету до размеров стадиона, на котором все зрители заложники, ибо обе команды, чтобы выиграть, принесли с собой ядерные бомбы, а болельщики, невзирая ни на что, орут: гол, гол, гол! И это и есть планета. А ведь еще перед каждым человеком стоит неизбывная задача — быть человеком, сегодня, завтра, всегда. Из этого складывается история».

В этом году отмечается 100-летие со дня рождения Виктора Петровича Астафьева (1924-2001 гг.) — советского и российского писателя, эссеиста, драматурга, сценариста.

Один из его известнейших рассказов «Царь-рыба». Царь-рыбой в давние времена называли осетра, одну из самых ценных рыб. В рассказе этот мифический образ-символ гигантской рыбы олицетворяет собой всю природу, силу стихийную и властную над человеком. Это природа-мать, несущая в себе новую жизнь — множество икринок. Также в рассказе она олицетворяет судьбу и нравственное начало, способное судить и наказывать человека за его проступки.

Главный герой, Зиновий Игнатьич, занимается браконьерством и незаконно ловит рыбу, хотя в ней не особо нуждается, им движет жадность. Он хочет выудить царь-рыбу, чтобы похвалиться перед односельчанами, и не зовет на помощь, так как из-за жадности не желает делить добычу. За такое отношение к природе и жизни его наказывает мифический осетр, ставя в пограничную ситуацию между жизнью и смертью, чтобы герой осознал свои грехи и покаялся, испытал катарсис и духовно очистился.

Человек не царь природы, она сильнее его. Человек своими поступками вредит экологии, хотя должен жить в гармонии с окружающим миром и не злоупотреблять его ресурсами. За плохое обращение с матерью-природой, попытки покорить и подчинить ее себе, главный герой наказывается «свыше».

Рассказ «Царь-рыба» учит человечности, разумному пользованию природными ресурсами. Главное и ценное в жизни не нажива и богатство, не статус, а сама жизненная энергия, духовная гармония, жизнь в соответствии с законами природы и законами духовной чистоты. Человек — это дитя природы, он должен быть един с нею.

Тематика многих произведений советского писателя Михаила Афанасьевича Булгакова (1891-1940 гг.) остается актуальной и по сей день.

«Роковые яйца» — повесть о гениальном открытии учёного — профессора зоологии Персикова, которое закончилось плачевно как для окружающих, так и для самого учёного. Красный луч, изобретенный им, позволяет ускорить развитие живых существ, подстегнуть эволюцию, увеличить их в размерах. Вот только изобретением воспользовались неправильно. Луч по ошибке направили не на куриные яйца, а на змеиные. В результате вылупились огромные рептилии («гады»), которые начали терроризировать всю округу. Для Персикова заканчивается все фатально: на нем вымещает свой гнев и испуг толпа. Но с гадами все-таки удается справиться. Правда, не человеку, а силам природы: они замерзают, когда приходит зима.

Одна из центральных тем — неосторожность людей в обращении с новыми научными изобретениями, непонимание опасности последствий такого обращения, которое, в конечном итоге, может повредить как природе, так и человеку, отбросив развитие цивилизации в далекое прошлое.

В рассказе сочетаются фантастика, реализм и сатира. Автор ставит смелые эксперименты над литературным произведением, обходя устоявшиеся классические нормы и каноны.

Роман писателя и сценариста Бориса Васильева (1924-2013 гг.) «Не стреляйте белых лебедей» повествует о бережном отношении человека к природе.

Главный герой Егор Полушкин становится лесничим и с особой заботой приглядывает за белыми лебедями. Однако в лес наведываются браконьеры, которые убивают лебедей, но Полушкин чудом выживает.

Роман демонстрирует читателю одновременно человечное и бесчеловечное отношение к природе. Наверное, это пугает ещё страшнее. Ведь одни люди готовы жертвовать собой ради спасения всего живого (в том числе и лебедей), а другие —  только разрушают и убивают всё живое. В названии не случайно используется глагол в повелительном наклонении, автор не просит, а требует не совершать расправы.

Несмотря на печальный конец романа, писатель показывает, что в современном мире всегда найдутся люди, готовые защищать нашу планету даже ценой собственной жизни.

Зарубежные писатели об экологии и природе

Покуда нам неизвестно совершенно точно, что наши вылазки во Времени для истории — гром или легкий шорох...
Р. Брэдбери.

«И грянул гром» — один из самых известных рассказов американского писателя-фантаста Рэя Брэдбери (1920–2012 гг.).

Во все времена Будущее привлекало к себе внимание людей. А от чего оно зависит? От наших поступков, от того, как каждый из нас ведет себя уже сейчас. А если бы человек попал в прошлое и что-то изменил своим появлением в мире прошлого? Как бы это повлияло на будущее? В этой истории Брэдбери переносит нас в будущее, где человечество уже может путешествовать во времени. Но есть один нюанс, нельзя ничего менять в том времени, куда вы направляетесь. Для этого там есть специальная тропа, которая не задевает окружающий мир и изолирует людей. Ведь даже бактерия, попавшая в прошлое вместе с дыханием человека, может изменить всю временную шкалу.

Теория героя Тревиса состоит в том, что если нарушить что-то в прошлом, пусть даже уничтожить самое малое: убить мышь, погубить растение — все это может привести к непоправимым последствиям в Будущем, к изменению хода эволюции. Поэтому ни в коем случае нельзя сходить с тропы. Рассказ переплетен с так называемым «эффектом бабочки» (бабочка, взмахивающая крыльями в Калифорнии, может вызвать цунами на другой стороне земного шара). Бабочка — символ хрупкости и красоты. Что же станет с миром, если из него уйдет красота? Брэдбери предлагает читателю пугающее уравнение: если смерть одной бабочки может так повлиять на будущее, как же повлияют на него дурные дела современного человека — уничтожение целых видов животных, вырубка леса, загрязнение атмосферы и многое, многое другое!

Главный герой Экельс с помощью машины времени отправляется на 60–70 миллионов лет назад во времена динозавров. Он оплачивает новомодное сафари по древнему миру, чтобы убить легендарного Тираннозавра Рекса. Но, пораженный видом древнего гиганта, его размерами и мощью, он пропускает свой выстрел и сходит с тропы. Последствия поступка Экельса ужасны: изменилась атмосфера, уровень развития человечества резко снизился (объявление с ошибками), на выборах победил диктатор Дойчер, и люди радуются этому.

Название рассказа предупреждает: гром — предупреждение, гром — расплата для тех, кто не думает о последствиях своих поступков. Гром сопровождает появление динозавра, звучит в момент убийства Экельса.

Скрытый урок говорит о том, каким надо и каким нельзя быть человеку перед лицом будущего. Надо быть таким, как охотник-профессионал Тревис, — не только осторожным, но и смелым. Нельзя быть трусом — таким, как охотник-любитель Экельс. Именно в человеческой трусости Брэдбери и видит угрозу будущему. Каждый может вспомнить, опираясь на свой жизненный опыт, факты негативного воздействия поступков человека на будущее.

Фантастические эксперименты Брэдбери учат читателя личной ответственности перед будущим и историей. Но ещё важнее, что они учат изумляться миру, в котором мы живём, и мечтать о будущем.

«И грянул гром» в первую очередь предостережение для каждого человека, напоминание о том, что мы должны нести ответственность за каждый свой поступок, за каждую незначительную ошибку, ведь она может повлиять на ход истории, на окружающих людей, и это может стать фатальным для человечества в целом.

Цель жизни — добыча. Сущность жизни — добыча.
Дж. Лондон.

«Белый Клык» — классическая повесть американского писателя Джека Лондона (1876–1916 гг.) о временах «золотой лихорадки» на американском севере в конце 19 века.

Главный герой Белый Клык — наполовину пес, наполовину волк, сначала растет и мужает в диком лесу, а затем, попав к людям, проходит путь от свирепого зверя до преданного друга человека.

События переданы через их восприятие Белым Клыком. Автор правдоподобно и достоверно описал его взросление, процесс познавания жестоких законов природы и, наконец, удивительную эволюцию его характера.

Очутившись в руках жестокого проходимца, который палочными ударами заставлял его участвовать в боях без правил с другими собаками, Белый Клык превратился в матерого, беспощадного зверя. И лишь в доме умного, доброго инженера Уидона Скотта бедный пес, наконец, стал тем, кем, по-видимому, должен был быть, — храбрым, верным четвероногим другом человека.

Мир людей и животных представлен как единое целое. Иные люди ведут себя совсем как звери, и Белый Клык, будучи умной, восприимчивой натурой, волей-неволей, но довольно быстро перенимает их образ действий и модель поведения. Белому Клыку удается выжить благодаря природной силе и здоровью, а также умению приспосабливаться, что, согласно взгляду Лондона, почти равносильно пониманию законов окружающего мира.

Тема человека как высшей точки развития всего живого мира проходит через всю повесть. Писатель показывает, что разум и установленные им справедливые, гуманные законы отличают человека, поднимают его над миром животных. По Лондону, не человек-одиночка возглавляет живой мир, а человек в содружестве с другими людьми, они-то и выручают его в трудную минуту. Но человек  лишь пылинка в огромном мире царицы-природы и нужно не уничтожать ее, идя напролом, а приспосабливаться и жить по ее законам, иначе она может просто стереть человека с лица земли.

Выжить — это еще не все. Чтобы жизнь тебя интересовала, нужно знать, что она будет и после тебя.
Р. Мерль

Роман-апокалипсис «Мальвиль» французского писателя Робера Мерля (1908–2004 гг.), впервые был опубликован в 1972 году.

Главный герой книги Эммануэль Конт проходит нелегкий путь от директора школы и фермера до главы выживших после ядерной войны поселенцев замка Мальвиль. До происшествия к Эмманюэлю пожаловали его друзья детства, которые пережили катастрофу в Мальвиле. Замок спасен благодаря горному склону, который принял на себя весь удар катастрофы. После атомного взрыва старый мир исчезает навсегда. Эммануэль Конт пережил катастрофу вместе с друзьями в винном погребе Мальвиля.

Встречавшиеся на пути Эммануэля и членов его сообщества люди, выбирают самые разные пути выживания. Одни объединяются в большие группы и подчиняют соседние поселения, другие же, наоборот, стараются контактировать с окружающим миром как можно меньше и выживать своими силами.

Несмотря на безысходность ситуации, люди начинают верить в себя, надеются на лучшее будущее и находят в себе силы радоваться жизни. Все только начинается, но уже в эпохе феодальной раздробленности, где термоядерный взрыв отбросил цивилизацию на много-много лет назад.

Будем ли мы достаточно сильными, чтобы собственными силами построить новую цивилизацию? Окажемся ли мы способными принимать трудные решения, чтобы спасти не только себя, но и своих близких? Роман заставляет задуматься о роли человека в судьбе нашей планеты и о том, как эта роль может измениться всего лишь за несколько минут.

Но достойно ли человечество, которое разрушило этот мир, жить и возрождать его опять?

Настоящей жемчужиной мировой литературы ХХ столетия по праву считается произведение французского писателя Антуана де Сент-Экзюпери (1900–1944 гг.) «Маленький принц», написанное в самый разгар Второй мировой войны в 1942 году.

Невероятно трогательная история учит не только детей, но и взрослых любви, дружбе, ответственности, сопереживанию. В повести автор напоминает о вечных жизненных ценностях, показывает две картины восприятия мира — чувственную и разумную.

«Маленький принц» не только самая знаменитая работа Антуана де Сент-Экзюпери, но и, наверное, одна из главных детских книг ХХ века. Как и любая хорошая книга для детей, она интересна в любом возрасте. В детстве может быть трудно разобраться в иносказаниях Сент-Экзюпери, а в более взрослом возрасте становится понятно, что каждый элемент сказочного мира имеет свое значение. Маленький принц учит заниматься экологией планеты, но подразумевает и экологию сознания. Познать себя, говорит автор, мы можем через другого. Путешествие принца на планеты и есть это познание.

В своем произведении Сент-Экзюпери затрагивает много проблем. Важнейшей из них является проблема ответственности человека за свои поступки, слова, мысли. Этому рассказчика научил его юный друг — маленький принц. Он — властелин целой планеты — чувствовал огромную ответственность за всех своих подопечных. Недаром он говорит рассказчику: «Встал поутру, умылся, привел себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету».

Добрый сказочник Экзюпери уверен, что люди должны жить по-другому, он знает, что им нужна чистая вода глубоких колодцев, нужны яркие звёзды в ночном небе, а люди почему-то упрямо не хотят понимать, что и вода, и звёзды им просто необходимы.

Последствия Второй мировой войны не привели к глобальной природной катастрофе, но причинили серьезный ущерб хрупким экосистемам. Спасение человечества от грядущей неизбежной катастрофы — одна из основных тем в творчестве писателя. Автор хочет сказать о том, что люди забыли одну простую истину: они в ответе за их планету, а также за тех, кого приручили. Если бы все мы поняли это, вероятно, не было бы войн, экологических и других проблем. Но люди, к сожалению, очень часто бывают слепы и не прислушиваются к собственному сердцу.