2022 год объявлен Президентом РФ Годом культурного наследия народов России. Соответствующий указ № 745 подписал В. В. Путин. Документ опубликован на официальном интернет-портале правовой информации.
Согласно документу, Год культурного наследия народов России проводится «в целях популяризации народного искусства, сохранения культурных традиций, памятников истории и культуры, этнокультурного многообразия, культурной самобытности всех народов и этнических общностей РФ. Если мы хотим продолжения человеческой культуры, то ее разнообразие не должно уничтожаться, а бережно и любовно поддерживаться. Культура каждого народа значима для всех людей и должна сохраняться вне зависимости от того, велик или мал этот народ по численности. Ведь самобытность народа выражается как в особенностях биологии и внешнего облика его представителей, так и в своеобразии культуры и языка».
***
На нашей выставке в читальном зале иностранной литературы (1 корпус, к. 209) вы сможете познакомиться с традициями и культурой нашей страны. Узнать, в какие игры играли, какие наряды носили народы нашей страны, переписать рецепты народной кухни, увидеть куклы ручной работы в национальных костюмах.
Счастливого путешествия по России!
1. Russia. The 20th century / [comp.: A. Meshcheryakov, D. Skenderov ; transl. into english B. Droitcour]. – [Moscow : s. n., 2016]. – 488 p.: ill. – Vladimir Potanin Foundation. – ISBN 978–5–9908577–2–8.
 |
 |
История России 20 века, представленная в произведениях искусства, объектах культуры и визуальных символах. Нельзя не отметить своеобразного юмора в книге, который явно не бросается в глаза. Он может быть в самих изображениях — например, во фрагментах из журнала Будильник — или читаться в способе размещения иллюстраций. Это шикарный подарочный альбом. Воздух времени в ощущениях и артефактах.
2. Арктика — мой дом : Народы Севера Земли. Культура народов Севера: Полярная энциклопедия школьника / Ред. З. П. Соколова. – 2–е изд., испр. и доп. – Москва : Северные просторы, 2001. – 288 с.: ил. – Указ.: с. 280–281. – Библиогр.: с. 282–285. – ISBN 5–87098–039–9.
 |
 |
Если у крохотного костра на вечной мерзлоте человек ощущает свое неразрывное единство с Природой, ответственность перед ней, он найдет гармонию и среди космических звезд. Этой тайной владеют северные народы, с которыми знакомит нас выпуск Полярной Энциклопедии.
3. Рахматуллина, З. Я. Башкирский национальный дух : (социально–философский очерк) / З. Я. Рахматуллина. – Уфа : [б. и.], 2002. – 154 с. – ISBN 5–7477–0660–8.
 |
 |
У башкир, как у всякого древнего народа, есть своя история, религиозное и языковое единство, национальная идея и традиции. Книга представляет собой обобщающее исследование сущности и своеобразия башкирского духа. Дух многогранен и целостен. Народ живет, пока жив его дух.
4. Рашитов, Ф. А. История татарского народа: с древнейших времен до наших дней : учебное пособие для национальных школ, гимназий, лицеев / Ф. А. Рашитов. – Саратов : Детская книга, 2001. – 288 с.: ил. – (Знай и люби родной край). – Библиогр.: с. 284 .– ISBN 5–8270–0257–7.
 |
 |
Татары относятся к числу древнейших и многолюдных этносов. В средние века татары привлекли к себе всеобщее внимание, о них шла молва от берегов Тихого океана на востоке и до Атлантического побережья на западе. Целая плеяда ученых включала сведения о них в свои труды. Одни писали с восхищением, другие — со страхом, но никто не оставался равнодушным. Ибо татары и их предки оказали решающее воздействие на ход общественного развития в Евразии. Они создали своеобразную и самобытную цивилизацию, повлиявшую на культуру многих народов. История татар — это неотъемлемая составная часть российской истории.
5. Тюркские народы Зауралья : материалы выставок "Ислам в традиционной культуре тюркских народов Зауралья" и "Башкиры Южного Зауралья" / под ред. О. В. Новиковой, Е. А. Чайко. – Челябинск : Издательство Челябинского государственного университета, 2020. – 220 с.: ил., карты, портр. – (Расулевские чтения). – Библиогр. в конце ст. – ISBN 978–5–7271–1692–0.
 |
 |
Представлены фотографии и научные описания предметов традиционного быта и культуры тюркских народов Зауралья, исповедующих ислам. Это образцы хозяйственной утвари, одежды, женских украшений, атрибутов исламского культа, рукописей и др. Из собраний частных коллекционеров, а также музеев Челябинской области. Эта книга для тех, кто интересуется этнографией народов, проживающих на Урале.
6. Руденко, С. И. Башкиры : историко-этнографические очерки / С. И. Руденко. – Уфа : Китап, 2006. – 373 с.: ил. – Печатается с изм. и доп. по изд.: Руденко С. И. Башкиры.– М.; Л., 1955. – Библиогр. указ.: с. 343–372.
Оригинал копии: Башкиры : историко-этнографические очерки / С. И. Руденко. – М.; Л., 1955. – ISBN 5–295–03899–8.
 |
 |
Настоящая книга является переизданием широко известной монографии ученого-этнографа. В ходе работы над изданием была осуществлена пересъемка многих экспонатов из коллекции С. Руденко, хранящейся в Российском этнографическом музее.
7. Челябинская область в фотографиях, 1900–1920 = Chelyabinsk Region in Photos, 1900–1920 / [авт. проекта и сост. В. И. Богдановский ; авт. очерков К. А. Шишов, А. В. Лушникова ; перевод.: С. Ф. Алексеев]. – [Челябинск : Каменный пояс, 2000]. – 308 с.: в основном фот. – Парал. текст на рус., англ. яз. – ISBN 5–88771–015–2.
Эта книга открывает редкую возможность через документальные фотографии разных десятилетий увидеть события и главных действующих лиц прошлого, ощутить аромат былого и как бы взглянуть в глаза наших дедов.
8. Челябинская область в фотографиях, 1920–1940 = Chelyabinsk Region in Photos, 1920–1940 : [альбом / авт. проекта и сост. В. И. Богдановский ; авт. очерков К. А. Шишов ; перевод.: А. Д. Щербов]. – [Челябинск : Каменный пояс, 2001]. – 356 с.: в основном фот. – Парал. текст на рус., англ. яз. – ISBN 5–88771–023–3.
*Для доступа к полному тексту статей нужна регистрация на сайте научной электронной библиотеки eLIBRARY.RU.
1. Алиев, Р. Т. Проблема этнической идентификации юртовских татар / Р. Т. Алиев. – Текст : электронный // Журнал фронтирных исследований. – 2016. – № 3. – С. 39–51. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=27379241 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
В современной историографии вопрос об этногенезе юртовских татар на астраханском фронтире остаётся особо актуальным. Различные учёные и краеведы на основе множества архивных данных и свидетельств путешественников и купцов дают свои объяснения этнической принадлежности Астраханских татар. Автор данной статьи делает попытку системного анализа историографии по данной проблематике, рассматривает различные архивные данные и приходит к выводу, что тюркское население Астрахани, известное под названием «юртовские татары» прошло довольно долгий путь своего развития.
2. Алишина, Х. Ч. Названия одежды и обуви в тюрко-монгольских языках (на материале тоболо-иртышского диалекта сибирских татар, башкирского и монгольских языков) / Х. Ч. Алишина, С. М. Трофимова, М. Г. Усманова. – Текст : электронный // Вестник Башкирского университета. – 2019. – Т. 24, № 3. – С. 681–688. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41258305 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
Лексика материальной культуры занимает важное место в лексическом составе каждого языка. Он содержит в себе богатейшую информацию об этнических, культурных и языковых процессах. В статье представлены некоторые результаты исследования, проводимого в рамках проекта «Сложение пласта материальной лексики в тюркских и монгольских языках» (на материале терминов одежды, обуви и украшений)» (грант №1095). В частности, рассматриваются названия одежды и обуви как отдельные лексико-семантические группы на материале тоболо-иртышского диалекта сибирских татар, башкирского и монгольских языков.
3. Амгаланова, М. В. Культурное наследие как фактор формирования национальной бурятской культуры в советский период / М. В. Амгаланова. – Текст : электронный // Вестник КемГУКИ. – 2016. – № 36. – С. 73–78. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=27310186 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
В данной статье рассмотрены духовные ценности бурятского народа, которые, во-первых, представляют собой источник информации о зарождении и развитии национальной советской культуры бурят, во-вторых, имеют огромное значение для самобытности народа, в-третьих, являются вкладом народа в отечественную и мировую культуру и цивилизацию.
4. Атнагулов, И. Р. Этнодемографическая характеристика нагайбаков / И. Р. Атнагулов. – Текст : электронный // Гуманитарные науки в Сибири. – 2014. – № 2. – С. 40–44. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=22447391 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
Статья посвящена этнодемографической характеристике одного из малочисленных народов России — нагайбаков — в контексте их этнической истории. Начало формирования нагайбаков связано с императорским указом 11 февраля 1736 г., согласно которому их перевели из ясачных в казачье сословие. Основу нагайбаков составили крещеные татары Уфимской провинции. До 1842 г. они проживали в крепости Нагайбакской и нескольких деревнях. Как прослежено автором, по данным ревизских сказок, численность нагайбаков возрастала: в 1719 г. — 1500 чел., в 1744 г. — 1800, в 1762 г. — 2700, в 1795 г. — 2800 чел. Автором показано, что в течение второй половины XIX в. в демографической картине нагайбаков Верхнеуральского уезда наблюдалась общая положительная динамика. В 1844 г. их насчитывалось 2900, а в 1897 г. — 7812 чел. В 1926 г. нагайбаки впервые были зафиксированы как самостоятельный этнос.
5. Бакиева, О. А. Орнаментальное искусство тюркских народов (на примере татарской и чувашской вышивки) / О. А. Бакиева. – Текст : электронный // Педагогика искусства: http://www.art–education.ru/electronic-journal. – 2015. – № 4. – С. 108–114. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=25647094 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
В статье рассматривается орнаментальное искусство тюркских народов, как неотъемлемой культуры России. Орнаментальное искусство наиболее смыслосодержащая, эстетически насыщенная форма традиционной культуры. Потому что именно в орнаменте находит отражение мировосприятие народа, основные концепты мироустройства. В процессе сравнительного анализа орнаментального искусства (на примере татарской и чувашской вышивки) в отдельности и во взаимосвязи, возможно, выявить искусствоведческую, этнографическую и этнокультурную информацию.
6. Батырева, С. Г. Войлок в традиционном быту калмыков, художественная обработка / С. Г. Батырева. – DOI 10.25712/ASTU.2518–7767.2017.03.001. – Текст : электронный // Искусство Евразии. – 2017. – № 3(6). – С. 8–15. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=35289637 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
Объектом исследования являются войлочные изделия в музеях России, где традиционная культура монголоязычных номадов представлена предмета ми хозяйства и быта. Изучая культурное наследие Калмыкии, автор обращается к музейным собраниям России. Коллекции требуют комплексного изучения, сочетающего в музееведческом направлении методы искусствознания, истории, этнокультурологии. Актуальным аспектом исследования является рассмотрение этнических традиций художественной обработки войлочных изделий.
7. Билялова, И. Я. Пояс в традиционной материальной культуре крымских татар и караимов: компаративный анализ / И. Я. Билялова. – DOI 10.25799/AR.2019.44.1.001. – Текст : электронный // Culture and Civilization. – 2019. – Vol. 9, Is. 1А. – Р. 5–12. – URL: http://publishing-vak.ru/file/archive-culture-2019-1/1-bilyalova.pdf.
Статья посвящена одному из важных, но все еще малоизученных элементов одежды народов Крыма (крымских татар и караимов) — традиционным поясам. В традиционной культуре крымских татар и караимов пояс, помимо прямого назначения, наделялся также магическими свойствами, имел важное значение в традиционной обрядности вплоть до 1970-1980-х гг. На основании письменных источников, этнографических материалов выявлено много общего, но есть и некоторые отличия, связанные с этой деталью одежды, поэтому изучение данной темы представляет значительный интерес. Автор делает вывод о том, что процесс взаимного проникновения культур народов, длительное время проживавших на территории Крыма бок о бок, наиболее ярко отразился в национальных костюмах, ювелирных украшениях и как преобладающий этнос крымские татары оказали большое влияние на культуру крымских караимов.
8. Кимеева, Т. И. Этнокультурное наследие коренных народов Притомья в музеях России / Т. И. Кимеева. – DOI: 10.32340/2414–9101–2019–3–36–42. – Текст : электронный // Учёные записки (Алтайская государственная академия культуры и искусств). Научный журнал. – 2019. – № 3 (21). – С. 36–42. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41431079 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
Представлен анализ объектов этнического культурного наследия коренных малочисленных народов Притомья (шорцев и бачатских телеутов), находящихся на хранении в фондах музеев России. Традиционная культура этих народов в естественной среде своего бытования, по мнению автора, значительно руинирована: в частности, констатируется безвозвратная утрата уникальных ремёсельных методик и технологий народных промыслов, специфических знаний в области культовой обрядности этнических сообществ и др. Охарактеризован потенциал музейных коллекций предметов народной культуры шорцев и бачатских телеутов в контексте презентации и популяризации этнических традиций коренных народов современного Кузбасса; культурное наследие коренных малочисленных народов рассматривается автором в качестве ценного ресурса развития этнокультурного туризма в регионе.
9. Кондратьева, В. В. Этническая культура татар в рамках этносоциологических исследований / В. В. Кондратьева. – Текст : электронный // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. – 2012. – № 4 (32). – С. 158–160. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=18320225 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
В XXI в. проблема традиций актуальна не только для татар, но и для многих национальных сообществ. Сегодня остро стоит проблема потери родного языка, многих традиций национальной культуры. В условиях всемирной глобализации, экспансии чужеродной массовой культуры, приводящих к вытеснению или сознательному отказу от национальных духовных ценностей, важно понять удивительную устойчивость и действенность принципиального традиционализма татар.
10. Мартыненко, А. В. Субэтнический фактор в этнокультурном и этнополитическом развитии Мордовии / А. В. Мартыненко. – DOI: 10.28995/2658–7041–2020–1–42–52. – Текст : электронный // Вопросы этнополитики. – 2020. – № 1. – С. 42–52. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=45559803 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
Статья посвящена проблеме влияния субэтнического фактора на этнокультурные и этнополитические процессы в Республике Мордовия конца 1980-х–2010-х гг. Актуальность данной темы обусловлена тем, что стабильное развитие государства в значительной степени зависит от характера межэтнических отношений. Россия как полиэтническое государство являет в этом плане яркий пример. Целью данного исследования является анализ влияния субэтничности мордовского народа на специфику этнокультурной и этнополитической ситуации в Республике Мордовия. В методологическом плане автор статьи опирается на конструктивистский подход, при котором этнос трактуется, прежде всего, как некий социальный конструкт, особенности которого (в нашем случае — бинарный характер мордовского этноса, его разделение на субэтносы) сформировались в ходе длительного исторического периода.
11. Митин, С. Н. Пути сохранения традиционной культуры как части художественной культуры / С. Н. Митин, Т. С. Митина. – Текст : электронный // Симбирский научный вестник. – 2021. – № 2(44). – С. 92–98. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=48658810 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
Россия представляет собой многонациональное государство, на территории которого проживает более ста девяноста народностей. Однако, в России сложилась единая культурная общность. Базой для единой культурной общности стало активное взаимодействие народов разных этнических и языковых групп, их культурные ценности, при этом огромное значение имеют народные традиционные культуры.
12. Насибуллина, Г. Р. Этно-культурные традиции татар-кряшен / Г. Р. Насибуллина. – Текст : электронный // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. – 2007. – № 5. – 96–99. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=13362904 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
Татарский народ, имеющий богатую и сложную историю, многовековую письменность и литературу, создал и самобытную музыкальную культуру с ярко выраженными стилевыми особенностями. В ней в образно-эмоциональной форме нашли отражение исторические судьбы, мечты и сокровенные думы, условия жизни и труда, своеобразие художественного мышления народа.
13. Цвижба, А. Г. Этнокультурные традиции малочисленных народов как инструмент их сохранения и сплачивания в эпоху глобализации / А. Г. Цвижба. – Текст : электронный // Гуманитарный научный вестник. – 2022. – № 4. – С. 40–42. – URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=48613727 (дата обращения: 15.12.2022). – Режим доступа: Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU.
В статье представлен анализ традиций и обычаев малочисленных народов, которые рассмотрены не только через мистическое и религиозное значение, но и через рациональное начало, что способствует сохранению их самосознания и уникального менталитета. Описаны этнокультурные традиции нескольких малочисленных народов не в качестве пережитка, а в качестве инструмента, способствующего сохранить этнокультурный социум в процессе глобализации. Рассмотрены этнокультурные традиции народов ханты и манси, а также абхазская система Апсуара. Автор делает вывод, что этнокультурные традиции не противоречат нормам современного общества и цивилизации, и объяснять их необходимо через рациональный подход. Этнокультурные элементы присущие малочисленным народам являются фактором сохранения и консолидации в эпоху глобализации.
Комментарии